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24.地雷 復卦 （談復生之道）葉欽民 譯於台北 2025.01.31
復。亨。出入无疾。朋來无咎。反復其道。七日來復。利有攸往。
復卦，上坤下震。坤為地，居外為順承天道育養萬物。震為動，居內為養精畜銳，待機而動。本卦地雷復，震動坤順，陰氣開始消退，陽氣開始回復，故能通達而往來無害。故象陽氣生復之義。惟因其機轉易逝。故戒之「利有攸往」，強調君子應趁消長之機，積極有所作為。
[卦辭] 陽氣復生。萬物皆能因而通達。生成造作皆因順勢而能無害。陽氣也如朋友般相繼結伴而來而無摧抑之咎。惟因其道反復既快速又易逝。故應抓緊時機有所作為。 易言之，復卦，講陽氣回復之道。卦中一陽生於五陰之下，陰極而陽復，萬物開始因復而通達，相互往來而無害，而陽氣相繼而來也不會相互摧抑，惟因其道反復快速且易逝。是乃戒之「利有攸往」，即言君子逢此生復之機，正是君子道長小人道消之時，應該積極有所作為。 ( 復，fù ㄈㄨˋ，《周易》卦名，六十四卦之一，上坤（☷）下震（☳），地雷復卦。象生復之義，表陽氣復生，萬物即將生機勃發，生長造作一切順利，惟其道反復易逝，故應把握短暫機轉，有所作為之意。出入，生長之意。疾，病也。言不足。往，上行。來，下行。反復其道，謂消長之道，反復迭至。七日來復，喻來復快速也。王弼：『陽氣始剝盡至來復時，凡七日』。)
彖曰：復。亨。剛反。動而以順行。是以出入无疾。朋來无咎。反復其道。七日來復。天行也。利有攸往。剛長也。復。其見天地之心乎。
[彖辭] 陽氣生復。萬物皆能因而通達。陽剛復返。動而能順勢而行。所以造作生成而能無害。故諸陽能如朋班相繼而來。惟因消長反復之道。既短暫且快速者。乃因這是天地運行之自然之道的緣故。故應趁此生復之機積極而有所作為者，乃是因為陽剛之氣正在增長的緣故。是以借由陽氣生復之道，不也就能得知天地萬物生生不息的大道理嗎。
象曰：雷在地中。復。先王以至日閉關。商旅不行。後不省方。
[象辭] 上坤為地，下震為雷，為雷藏於在地下之卦象。象陽氣復生之義。歷代君王觀此卦象，在陰氣極盛的冬至時節，能夠封閉所有交通關隘。暫停所有商旅交易行為。君主亦能為修養生息而避免因省視而勞動四方
初九：不遠復。无祇悔。元吉。
象曰：不遠之復。以脩身也。
初九，陽剛得正，處復卦之初，以一陽居五陰之下，是陽剛復生的啟始者，因當位，能夠剛正用事，故在剝蝕將近終結之前，已洞察陽氣生復之機先，掌握生復契機，故戒之「无祇悔。元吉」，強調儘管生復知象尚未到來，惟因已能持正積極作為，不但免除悔恨，甚至得大吉。
[爻辭] 在剝蝕將終竭不遠之前已覺察復生契機。不只不生怨悔。反而會因而獲得至大吉祥。 易言之，由於陽剛居正，居下卦雷震之始，動兒知覺，覺而知其將復，故能在剝蝕將終竭之前，就已嗅得復生契機，而積極向前。是乃戒之「无祇悔。元吉」，即言就因能洞察，並掌握復生之契機，故不但能免於錯失機先之悔，反而能因捷足先登，而獲得至大吉祥。(祇， qí ㄑㄧˊ，大的意思。無祇悔，不至於有大怨悔之意。)
[象辭] 在剝蝕將終竭不遠之前之所以能覺察復生之契機者，乃因其能修養其身的緣故。
六二：休復。吉。
象曰：休復之吉。以下仁也。
六二，以陰居柔位，當位，對生復之道，能有正確的認知，惟因與上無應，下又乘剛正「不遠復」的初九，故戒之「休復。吉」，強調唯持守中正，虛中無我，並能行其柔中之德，下禮賢仁居卑的初九，使之在剝蝕終竭之前，啟動復生契機，完美地成就生復之道而得吉祥。
[爻辭] 完美地成就生復之道。吉祥。 易言之，由於以陰居柔，當位中正，故能在生復之道中，虛中無我，並因能行柔中之德，使復生之道更臻完美吉祥。是乃戒之「休復。吉」，即言因能達完美復生，而能虛己並持中正之德，親近貞正仁德之人，故能因而更臻完美，並得吉祥。 (休，美好。)
[象辭] 完美地成就生復之道之所以能得吉祥者，乃因六二能虛中無我，而能下禮賢仁之人的緣故。
六三：頻復。厲。无咎。
象曰：頻復之厲。義无咎也。
六三，以陰居剛，處下震之極，不中不正，復而不固，故有頻失又頻復之象。且因與上無應，才弱又躁進，又因不能明辨用事，導致進退不定而造成咎害，故戒之「頻復。厲」，強調頻頻於修改生復之道，儘管會有些危難，然因其頻頻於修正，反而能因此而避免掉諸多咎害。
[爻辭] 頻頻於生復之道。或有危險。然因不斷修正反而能避免咎害。易言之，由於以陰居剛，失正過中，又居下震之極，故常因所見之不真，而頻頻於生復之道而生厲。是乃戒之「厲。无咎」，即言如能從頻頻於生復之道中，不斷地修正改進，那麼最終反而能避免發生咎害。（頻，屢。頻復，喻改了又錯，錯了又改的樣子。厲，危厲。)
[象辭] 頻頻於生復之道之所以或有危險者，乃是說其最終能免於咎害的意思。
六四：中行獨復。
象曰：中行獨復。以從道也。
六四，以陰居柔，位諸陰中位，與眾俱行，獨能行從善從正者，故能不比之於陰而與初九相應，即或為六二、六三同德所間，仍能因當位得正，能成為同德中高潔而不流俗者，能在群陰中，獨隨波逐流者，故戒之「中行獨復」，強調行生復之道，因能堅守原則，而寧可獨行。
[爻辭] 於眾靡之中獨行復生之道。 易言之，由於陰居柔位，又為群陰所包圍，內外條件都不濟的狀況下，而恐有因此而與眾同靡之虞。是乃戒之「中行獨復」，即言於生復之道中，唯能時刻堅守從正之原則，不隨波逐流，不受外界所惑而產生動搖。
[象辭 ] 「於眾所皆靡中，寧可獨行於復生之道」，乃因六四當位得正，能堅守從正之道的緣故。
六五：敦復。无悔。
象曰：敦復无悔。中以自考也。
六五，以陰居剛，柔弱卻好用剛，惟因與下無應，與初九亦相隔甚遠，本應無吉而有悔。但因處上坤中位，柔弱卻能行剛中之德，善於行生復之道，且無私應之累，無過與不及，故戒之「敦復。无悔」，強調居尊者，能以敦厚，誠懇地行生復之道，那麼就能消亡其無應之悔。
[爻辭] 因能以敦厚自重地行生復之道。就能免除其無應之悔。 易言之，由於以陰居於尊位，得中，因居君之位，又能以中道善行生復之道。是乃戒之「敦復。无悔」，即言居尊者行生復之道，唯能敦厚自重地自我反省，那麼其所行道，自能免於怨悔。
[象辭] 「因能以敦厚自重地行生復之道。就能免除其無應之悔」，乃是說六五雖居尊位，但仍能敦厚自重第自我省察，自我考核的緣故。
上六：迷復。凶。有災眚。用行師。終有大敗。以其國。君凶。至於十年。不克征。
象曰：迷復之凶。反君道也。
上六，以陰居柔，居復卦之終，乘於六五之上，既無生復之德，又遠離賢仁之助，無助無援，故若處終仍執迷於生復之道而不悟，反而會有不知不察，不知應時調整之虞，故戒之「凶。有災眚」，強調行復生之道，若不能明察情勢，小則自招凶災，大則國事必敗而難以再起。，
[爻辭] 因執迷而背離生復之道。必有凶險。且必自招人禍。若用之以興兵征伐。必定大敗。若用之以輔佐國政。將是君王大凶。且若長此執迷而不改，那麼將使其家國從此一厥不振而難再恢復。易言之，由於以陰居柔當位，又處於卦終，無應援又無援，如仍執迷於生復之道，反而是自招其禍。是乃戒之「凶。有災眚」，即言凡事都可能變化，唯能根據時勢變化而調整，方能免於導致發生災禍。(災眚，為天災人禍的合稱。「災」，天災。「眚」，人禍。十，數之終。），
[象辭] 因執迷而背離生復之道之所以必有凶險者，乃是說其將有違君王長治久安之道的緣故。
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